ב ומה היא השבתה זו האמורה בתורה–הוא שיבטל החמץ מליבו ויחשוב אותו כעפר, וישים בליבו שאין ברשותו חמץ כלל, ושכל חמץ שברשותו, הרי הוא כעפר וכדבר שאין בו צורך כלל. […]
ה חור שבאמצע הבית שבין אדם לחברו–זה בודק עד מקום שידו מגעת וזה בודק עד מקום שידו מגעת, והשאר מבטלו בליבו; וכל מקום שאין מכניסין לו חמץ, אינו צריך בדיקה.
משנה תורה לרמב"ם, הלכות חמץ ומצה פרק ב'
"בערב פסח צריך לבדוק ולבער חמץ, ומהלכות בדיקה כל מקום שמכניסים בו חמץ צריך בדיקה, הרמז שיבדוק אדם במקום אשר רגיל היצר לפתות אותו, כל אחד לפי נגעי לבבו, יש מי שחוטא במחשבת אין, או במצחו להיות עז פנים או בעין לראות ברע או באוזן לשמוע דברי נבלות ולשון הרע, שיקיים עצת חכמים "ויתד תהיה לך על אזנך", או בפיו ובשפתיו בלשון הרע וברכילות פה דובר נבלה ולאכול מאכלות אסורות וידיים לגזול ולגנוב, הרגלים ממהרים לרוץ לרעה.
ומקום שאין מכניסים בו חמץ אין צריך בדיקה, וכן בא בתורה "לא יראה לך חמץ", שלך אי אתה רואה ואתה רואה של אחרים ושל גבוה. כי אין אדם רואה נגעי עצמו ורואה נגעי אחרים וימצא תמיד דופי במעשה אחרים. ובא אזהרה אשר חמץ שלך אתה צריך לבער, דהיינו שיבדוק את נגעיו ומומיו אבל של אחרים ושל גבוה, כי מדרך לחפש מומי אחרים וביותר מומי אנשי קודש. הלכה אשר החמץ של אחרים אין עליך מוטל לבער.
המנהג להניח פיתותי חמץ במקום שימצא שם הבודק, אך אין זה מעכב, והרמז בזה, שלא ידמה אדם אשר לא נמצא בו עוון, רק צריך להניח חמץ אשר ידע שנמצא כי יש בו חמץ."
'זכרון נפלאות', לר' אלעזר מסוכטשוב, תר"מ 1880
השאלה שלי היא איך מספיקים לנקות את החמץ הזה שבלב, כן, באלי, אפילו ממש, להגיע עם קמח ומים חדשים לחג, להסכים ליצור מההתחלה, מחדש.. אבל אני מרגישה שזה דורש פניות, ומחברת, ואיזושהיא תקופת זמן בלתי מוגדרת..
והשעון דופק והחמץ שבמטבח (ועל החלונות 😉 לא ינקה את עצמו לבד.. ויש פה איזושהיא סתירה והתנגשות בין ההכנה המעשית להכנה הרוחנית בין דרישת הדואינג לבקשת הביינג.. ולמרות כך מחכה ממש להגיע לליל הסדר עם חלונות נוצצים ולב מאיר זַכּוּת, סומכת על הקסם שיתרחש
חג שמח ומלא התחדשות!